Mito del carro alado

Visión Del Hombre A Través Del Tiempo

En este texto les hablaré de como ha sido la visión del hombre a traves del tiempo. Primero nos ubicaremos en los siglos IV-V a.c, donde encontraremos a Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, Parménides, Heráclito, entre otros; conocidos como los Presocráticos (que como su nombre lo dice son los filósofos que van antes de Sócrates, para mas información ver: http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_presocr%C3%A1tica) , con estos filósofos se empezó a cultivar la admiración, que significa el espíritu de inquietud por todo lo que nos rodea, ellos concretamente no se preguntaron por el hombre, se preguntaron por otros aspectos que serán tratados despues en "El conocimiento a traves de la historia". Ahora nos ubicamos en la época de los sofistas, los cuales tenian una visión del hombre como un ser que debia satisfacer todas sus pasiones, lo que nos lleva a pensar en un hombre mas materialista (mas información ver:http://fce.ufm.edu/catedraticos/mpolanco/te/sofistas.htm), se ve también como estos no confiaban en que el hombre pudiera alcanzar la verdad, ya que esta no existia o simplemente el hombre no tenia las capacidades para alcanzarla. Asi llegamos a Sócrates, que es para mi uno de los mejores filósofos de la historia, con el vemos una plena confianza en la capacidad del hombre para conocer la verdad, la verdad se encuentra en el alma de cada hombre y este puede llegar a ella conociendose a si mismo (introspección); tambien plantea al hombre como un ser dotado de alma racional e inmortal y de cuerpo que seria lo material finito. Seguimos con Platón que siendo fiel discipulo de Sócrates, continua con la idea de que el hombre es un ser dotado de alma espiritual, racional, infinita y de cuerpo sensible, fisico, finito; la diferencia radica en que plantea que el alma ha preexistido del cuerpo, y que el cuerpo es un aprisionamiento para que el alma pueda conocer correctamente; esta relación es fácil de entender por medio del "mito del carro alado"; también posee Platón plena confianza en el hombre para conocer la verdad. Luego llegamos a Aristóteles que fue discipulo de Platón y habla del hombre como un ser dotado de alma y cuerpo, que a diferencia de Platón, ninguna de estas puede existir sin la otra, osea si no hay cuerpo no existe el alma y viceversa; con esto, Aristóteles niega la inmortalidad del alma; Aristóteles define a los seres vivos como seres dotados de alma, la diferencia entre estos es la clase de alma que poseen; las clases de alma son: vegetativa que es la de los vegetales, flores, plantas donde sus características son la reproducción y asimilación; la sensitiva que seria la de los animales donde sus características serian las mismas de la vegetativa solo que se le agregaria el movimiento, el deseo, la memoria, el instinto y la imaginación; finalmente tenemos el alma racional que posee las caracteristicas de estas últimas mas las capacidades de la voluntad y el entendimiento, esta es el alma propia del hombre (http://html.rincondelvago.com/aristoteles_54.html). Después llegamos hasta el helenismo donde vemos a tres corrientes importantes conocidas como el escepticismo, el estoicismo y el epicureismo; los escepticos no creian en la capacidad del hombre para conocer la verdad, por lo que este debia abstenerse del juicio; los estoicos plantean al hombre como un ser que debe ser sabio y solo se puede ser sabio cuando se acepta el destino (pues este ya está escrito) y no se deja perturbar por lo que en la vida le suceda, finalmente los epicureos plantean al hombre como un ser que debe satisfacer sus pasiones y abstenerse de cualquier dolor, llegan a tal extremo que dicen que el hombre debe evitar todo lo que a el le cause dolor de cualquier clase. Llegamos asi a Plotino, personaje principal del neoplatonismo (buscaba conciliar el platonismo con el cristianismo); el plantea la idea de la existencia del Uno (que seria el Dios de los cristianos) que crea por emanación, osea que las cosas brotan de Él; para el, el hombre es un ser dotado de alma, donde el mayor deseo de esta es volver al Uno a través de la ética y alejandose de la materia (cuerpo, deseos corporales). Luego vemos el cistianismo y con el una nueva forma de ver al hombre que no se alejaba tanto de las teorias anteriores (hombre ser dotado de alma y cuerpo) en este sentido pero que plantea una nueva idea en cuanto a este que es que el hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, donde todos los seres humanos somos Sus hijos y por ende todos somos iguales. Después llegamos a la escolástica y en esta encontramos a San Agustin que habla del hombre como ser dotado de espitiru y cuerpo a la vez que defiende las ideas del cristianismo, agregandole el problema del pecado que es lo que corrompió al hombre, habla de la aspiración del alma de llegar a la verdad y a diferencia de Platón, el cuerpo no es un obstáculo para que esta la encuentre sino mas bien su complemento. Luego viene el esplendor de la escolástica y con esta encontramos a Santo Tomás que al igual que San Agustín habla del alma y el cuerpo, como del hombre que es creado a semejanza de Dios, distingue en el cuerpo el mundo material y en el alma el mundo espiritual, diciendo así que el hombre es lo mas perfecto de lo material pero lo menos perfecto de lo espiritual o inteligente, plantea la existencia de diferentes facultades en el alma como el entendimiento y la voluntad; también habla de la libertad que Dios le ha otorgado a esta, con lo que le da la capacidad de elegir (http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/SantoTomas-Resumen1.htm). Despues encontramos la decadencia de la escolástica y con esta a Guillermo de Ockham, quien afirma que no se le puede dar una definición propia al ser humano pues este es un simple signo o palabra que le otorgamos a lo que vemos como hombre, pero cuando Dios quiera, lo que nosotros vemos como hombre puede ser otra cosa, osea que cuando tratamos de definir algo por la razón es como limitar a Dios. Llegamos asi al modernismo donde vemos el renacimiento, el romanticismo, el racionalismo, el empirismo, el utilitarismo, el materialismo historico, entre otros; en el renacimiento vemos una confianza plena en las capacidades del hombre y su uso de la razón y con esta la capacidad de transformar la naturaleza en su beneficio; a diferencia de la escolástica el renacimiento tiene un enfoque mas antropocentrista, que es que ahora su propósito de investigación no es Dios, sino que ahora se basan principalmente al hombre, girando todo en torno a el. En el racionalismo y empirismo vemos las mismas características del renacimiento, solo que uno se basa mas en la razón y el otro en los sentidos. El romanticismo también es antropocentrico y tiene plena confianza en las capacidades del hombre, solo que ahora su principal componente de investigación son los sentimientos. Finalmente en el materialismo histórico donde se destaca Marx, vemos como proponen a los hombres como seres iguales, y por lo tanto el Estado les debe conceder esa igualdad, donde todos tienen derechos y estos se deben respetar, etc.